Como praticar a meditação Kasina de Fogo

Comentário no Vimuttimagga (Baixe o livro aqui)


As seguintes passagens incluidas no Vimuttimagga ( O Caminho da Liberdade ) pelo Arahant Upatissa, Fascículo IV, Capítulo VIII, Seção I, e Fascículo V, Capítulo VIII, Seção II. As passagens traduzidas aparecem em itálico. Nosso comentário segue estes em texto normal.

Três maneiras de fazer o sinal

O iogue deve meditar sobre a forma da mandala e fazer o sinal de três formas: através de olhar fixo, habilidade e neutralização de distúrbios.

‘Olhar fixamente’ é importante porque a prática é toda sobre olhar para o objeto de atenção. Para olhar, você deve, em todos os momentos, estar vendo algo. O que você vê é o seu objeto. É sempre o que é realmente visto, em vez de seus pensamentos ou sentimentos sobre isso. Se você não for capaz de ver seu objeto em todos os momentos e saber que esse é o seu objetivo, então você provavelmente deve voltar a focar sua atenção.


P. Como, até mesmo olhar fixamente?
R. Quando o yogue reside na mandala, ele não deve abrir muito os olhos nem fechá-los completamente. Assim, ele deveria ver isso. Se ele abrir muito os olhos, eles ficarão cansados, ele não será capaz de conhecer a verdadeira natureza da mandala, e a pós-imagem não surgirá. Se ele enfrentar o mandala fechando os olhos rapidamente, ele não verá o sinal por causa da escuridão, e ele irá despertar negligência. Portanto, ele deve abster-se de abrir os olhos demais e fechá-los rapidamente.


Se os seus olhos estiverem muito abertos ao olhar para a chama da vela, eles ficarão tensos ou deslumbrados ou levará mais tempo para a pós-imagem se formar (se for o caso). Se você apertar os olhos com muita força, da mesma forma a imagem posterior não se formará, ou (se já se formar) você pode espremer a imagem da existência. Se você não conseguir enxergar a imagem posterior, provavelmente ficará entediado e sua atenção se desviará. Quando praticado corretamente, ele deve levar de apenas alguns segundos ou até alguns minutos, no máximo, para a pós-imagem se formar. A pós-imagem é uma reação puramente física, resultante da exposição de seus olhos a uma fonte de luz. Não é um processo misterioso, mental ou “espiritual”.


Ele deveria residir com seriedade na mandala. Assim, o iogue deve residir (na mandala) para ganhar fixação mental. Quando um homem olha para o próprio rosto em um espelho vê seu rosto por causa do espelho, ou seja, porque o rosto é refletido pelo espelho, o iogue que mora na mandala vê o sinal de concentração que surge por causa da mandala. Assim, ele deveria pegar o sinal fixando a mente até mesmo olhando. Assim, leva-se o sinal até mesmo olhando.


Nós vemos nosso rosto no espelho porque o espelho reflete a luz. Da mesma forma, quando olhamos para uma chama de vela, vemos uma pós-imagem, porque a nossa retina reage à luz da chama. Olhe para a chama, mantenha os olhos firmes e a pós-imagem se formará. Não é mais difícil ou mais especial do que ver o seu reflexo quando você olha no espelho.


P. Como, através da habilidade?
R. Ou seja, através de quatro maneiras. O primeiro é eliminar qualquer falta interna;


Quando você começa a concentração, percebe alguma sensação de querer ou desejar algo? Não seja atraído para aqueles! Concentre-se no objeto.


a segunda é ver a mandala diretamente;


Tenha uma visão clara da chama da vela e continue olhando para ela.


terceiro é suprir a deficiência se um sinal parcial ou metade da mandala aparecer;


Se a imagem posterior não estiver clara ou imperfeita, não continue – resolva-a! Ajuste o seu olhar, posição ou o tempo gasto olhando até que uma imagem adequada apareça. Uma pós-imagem adequada é aquela que é clara e clara quando os olhos estão fechados.


(quarto ) neste momento, se sua mente está distraída e se torna negligente, ele deve se esforçar como um oleiro ao volante e, quando sua mente adquire fixidez, ele deve olhar a mandala, e deixá-la penetrar (sua mente) completamente e sem falhas, considere a calma (?). Assim, deve ser conhecida a habilidade.


Se você se sentir distraído ou sonolento, continue trazendo a mente de volta ao objeto. Um oleiro deve manter uma consciência constante do barro sob suas mãos, caso contrário, ele irá girar fora de sua roda. Apontar para uma consciência apertada, constante, momento a momento da visão do objeto.

Agarrando o sinal


Existem dois tipos de sinais, a saber, o sinal de agarrar e a imagem posterior.


Este termo “sinal” parece ter causado mais confusão do que qualquer outra coisa entre os possiveis praticantes de kasina. Provavelmente, surge de dificuldades na tradução. Por esta razão, decidimos evitar usar o termo ‘sinal’, para evitar a ideia de que o que está sendo descrito não é algo completamente óbvio.


Qual é o sinal de agarrar? Quando um yogue, com mente imperturbável, reside no mandato, ele ganha a percepção do mandala e o vê no espaço, às vezes longe, às vezes próximo, às vezes à esquerda, às vezes à direita, às vezes grande, às vezes pequeno, às vezes feia, às vezes adorável. Ocasionalmente (ele vê multiplicado) muitas (vezes) e ocasionalmente poucas (vezes). Ele, sem escanear a mandala, faz com que o sinal de apego surja através de uma contemplação habilidosa. Isso é chamado de sinal de agarrar.


O que está sendo descrito aqui é o efeito que aparece ao redor da chama (ou outro objeto da kasina) que indica que uma pós-imagem está se formando na retina. Este efeito geralmente aparece como uma sombra aparente ou aura colorida ao redor da chama da vela. Sua posição em relação à chama varia, dependendo de quão firmes fomos capazes de manter nosso olhar. Quanto mais estável o olhar, mais rápido o efeito aumentará, mais aparente ele se tornará e mais se aproximará da posição e das dimensões da própria chama da vela. Quanto mais aparente essa aura sobre a chama, mais vívida é a imagem posterior.


A imagem posterior


Através do seguinte (o sinal de agarrar), uma e outra vez a imagem posterior surge. A pós-imagem significa isto: o que quando um homem contempla aparece junto com a mente.


Quando a aura se estabeleceu, isso significa que a pós-imagem surgiu. A pós-imagem é o efeito do brilho na retina. Não é um objeto externo real, mas um artefato causado pela forma como nossa percepção é conectada. É nesse sentido que “aparece junto com a mente”: isto é, é uma coisa “mental”, e não algo relacionado a um objeto físico externo.


Aqui a mente não ganha coletividade através da visão da mandala, mas ela (a pós-imagem) pode ser vista com os olhos fechados como antes (enquanto olha para a mandala) apenas no pensamento.


Nesse ponto, a mente não se concentra mais na chama externa da vela, mas na pós-imagem interna, que se torna totalmente visível apenas quando os olhos estão fechados. Então, nos dizem para fecharmos os olhos nesse ponto e não nos concentrarmos mais em um objeto físico, mas em um fenômeno “mental”.


Se ele quiser vê-lo longe, ele o vê de longe. Quanto a vê-lo próximo, à esquerda, à direita, antes, atrás, dentro, fora, acima e abaixo, é o mesmo. Aparece junto com a mente. Isso é chamado de pós-imagem.


Como a pós-imagem é um efeito retiniano, sua posição aparente pode ser alterada movendo-se os olhos. Enquanto eles estão fechados, se os olhos olharem para a direita, então a imagem posterior se moverá para a direita. Da mesma forma, se os olhos fechados se focalizarem na distância, ou em close, ou para cima ou para baixo, ocorrerá um efeito equivalente.

O sinal


Qual é o significado do sinal?
O significado de causa (condicionante) é o significado do sinal. É assim como o Buddha ensinou aos bhikkhus: “Todos os estados de desmembros do mal ocorrem dependendo de um sinal”. Este é o significado de causa condicionante. E novamente, diz-se que o significado da sabedoria é o significado do sinal. O Buddha declarou: “Com a percepção treinada, deve-se abandonar”. Isso é chamado de sabedoria. E novamente, diz-se que o significado da imagem é o significado do sinal. É como o pensamento que um homem tem ao ver o reflexo de seu próprio rosto e imagem. A pós-imagem é óbvia.


Os famosos cachorros de Pavlov salivavam quando ouviam a campainha tocar, porque para eles a campainha tocava como sinal de que a comida estava prestes a chegar. ‘Sinal’ está sendo usado em um sentido similar aqui. Assim como olhamos em um espelho e reconhecemos imediatamente a imagem que vemos lá como a nós mesmos, devemos nos habituar à prática kasina. Deve se tornar habitual. Quando vemos a imagem posterior, devemos reconhecê-la como tal e associá-la à atividade de concentração. Devemos nos condicionar a concentrar-nos intensamente sempre que reconhecemos a imagem posterior, pois os hábitos ruins, como resultado do condicionamento, são bons hábitos (“sabedoria”).

Protegendo o Sinal

Depois de adquirir o sinal, o yogue deveria, com um coração de reverência para com seu professor, proteger aquele excelente sinal. Se ele não proteger, certamente o perderá.


Proteger significa simplesmente cultivar a prática, tornando a pós-imagem o mais clara possível e tornando a concentração nela forte. (Reverência em relação a mim, em troca desta informação, é opcional.) Se você não continuar a praticar, perderá o interesse, porque não obterá proficiência suficiente para começar a sentir efeitos interessantes.


Como ele deveria protegê-lo?
R. Ele deve protegê-lo através de três tipos de ações: através da abstenção do mal, prática do bem e através do esforço constante.
Como se abster do mal? Deve-se abster-se do prazer do trabalho, de vários tipos de conversa trivial, de dormir, de frequentar assembléias, hábitos imorais; (deve-se evitar) a não-proteção das faculdades, a intemperança em relação à comida, a não-prática das meditações, jhanas e a falta de vigilância nas primeiras e últimas vigílias da noite, a não-reverência por aquilo que ele tem aprendido (a regra), a companhia de amigos ruins e vendo objetos impróprios de sentido. Participar de comida, sentar e deitar-se, no momento impróprio, não são saudáveis. Conquistar esses estados é bom. Assim, ele deve sempre praticar.


Organize sua vida e comportamento cotidiano de uma forma que apóie sua prática e, conseqüentemente, a prática se tornará mais fácil. Não há tempo suficiente para poupar para a prática? Levante-se mais cedo ou vá para a cama mais tarde. Mente ocupada? Reserve algum tempo quieto intencional. Distraindo com amigos? Largue eles! etc etc.


P. Qual é o significado do esforço constante?
R. O iogue que tomou o sinal sempre contempla em seu mérito como se fosse uma jóia preciosa. Ele está sempre feliz e pratica. Ele pratica constantemente e muito. Ele pratica de dia e de noite.Ele fica feliz quando está sentado. Ele está à vontade quando se deita. Mantendo sua mente de se desviar para cá e para lá, ele sustenta o sinal. Mantendo o sinal, ele desperta a atenção. Despertando a atenção, ele medita. Meditando assim, ele pratica. Em sua prática, ele contempla a mandala. Através desse constante esforço, ele vê o sinal e protege o sinal dessa maneira, ele adquire facilidade. E se a imagem (depois) aparecer em sua mente, ele ganha acesso à meditação. E se a meditação de acesso aparece em sua mente, ele, por meio disso, realiza uma meditação fixa.


Aproveite todas as oportunidades possíveis para praticar. E aproveite! Esta prática cultiva alguns estados muito intensos e agradáveis ​​de transe e felicidade. Aproveite ao máximo estes, porque isso é em parte para que serve a prática.

A Kasina de fogo


P. O que é o fogo kasina? Qual é a prática disso? Quais são suas características, funções e causas próximas? Quais são seus benefícios? Como o sinal é apreendido?
R. O pensamento que é produzido depende do fogo – isso é chamado de kasina de fogo . A morada não perturbada da mente – isso é chamado de prática. A habilidade de enviar a mente para o sinal do fogo é sua característica saliente. O não abandono da percepção do fogo é a sua função. O pensamento indiviso é sua causa próxima.


A kasina de fogo é aquela atividade mental que resulta da concentração total e ininterrupta da percepção do fogo. Com base em minhas experiências até agora, é assim que entendo as seguintes passagens:


“Quais são os seus benefícios?” Existem cinco benefícios distintos. Estes são exibidos na kasina de fogo. Um homem é capaz de produzir fumaça e chama,


isto é, imagens mentais extremamente vívidas e intensas do fogo surgem espontaneamente, a ponto de parecerem mais percepções sensoriais do que imagens mentais.


é capaz de revelar coisas através da produção de brilho,


isto é, as imagens mentais se tornam tão vívidas que revelam coisas que não são intencionadas pela mente, do mesmo modo que as percepções sensoriais revelam o que não é pretendido pela mente.


é capaz de destruir a luz de outras formas, é capaz de queimar o que ele gosta,


isto é, a imagem mental é tão intensa que pode ser vista com os olhos abertos, e substitui as impressões visuais comuns como é e como escolhemos.


é capaz de conhecer o fogo através do surgimento do brilho. Os outros benefícios são iguais aos da kasina de terra. Devido à prática de kasina de fogo, um homem é capaz de ver fogo em todos os lugares.


Como uma chama é brilhante e maleável, estas são reconhecidas também como características da percepção cotidiana. A percepção cotidiana se torna para nós tão brilhante e maleável quanto uma chama.


“Como o signo é apreendido?”: O homem que pega o sinal de fogo agarra o sinal no fogo, ou seja, em um local natural ou preparado. Aqui, um hábil yogue agarra o sinal natural. (Ele agarra o sinal) ao ver qualquer fogo, isto é, um fogo de grama, um fogo de madeira, um incêndio florestal ou uma casa que esteja em chamas. Ele desenvolve anatural ou a preparada como lhe agrada e vê o sinal apropriado. Assim, a imagem posterior do fogo ocorre para ele.


A pessoa com prática na kasina de fogo pode entrar nos estados que torna acessível tomando qualquer forma de fogo que ele / ela encontra como objeto.


O novo iogue é diferente. Ele é capaz de compreender o sinal apenas em um lugar preparado e não em um lugar despreparado. Ele segue o que é conveniente na prática do fogo kasina. O novo iogue deve primeiro coletar combustível, amontoá-lo em um lugar limpo e queimá-lo. Ele queima de baixo, mais ou menos na hora em que o sol nasce ou se põe. Ele não pensa na fumaça ou nas chamas que se levantam. Ele envia sua mente para o sinal de fogo, direcionando-o para o meio das chamas espessas e agarra o signo através de três maneiras: através de até mesmo olhar, habilidade e eliminação de perturbações. (O resto) é como foi ensinado antes.


A pessoa nova nessa prática provavelmente só poderá entrar nos estados que ela torna acessível usando um objeto brilhante e bem definido, como descrito acima.

A kasina de fogo terminou.

Traduzido de https://firekasina.org/2015/04/03/commentary-on-the-vimuttimagga/

Veja também:

Kammatthana: http://www.acessoaoinsight.net/glossario.php#kammatthana

40 Exercícios de Meditação conforme relacionado no Caminho da Purificação (Visuddhimagga)

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